문제 제기:시대 착오(anachronism)
이미지 출처 및 설명: Al_Khazneh_Petra.jpg: Graham Racher from London, UKderivative work: MrPanyGoff, CC BY-SA 2.0, via Wikimedia Commons: 위 사진은 알-카즈네로 불리는 고대 페트라의 건물 유적이며 국고/창고(treasury)로 알려져 있다. 본문의 야웨의 집의 곳간(창고)와 비교할 수는 없겠으나 고대 국고로 사용된 건물에 대한 상상을 돕기 위해 삽입했다.
여호수아서에서 가장 유명한 이야기라고 하면 아마 여리고 성 함락 사건인 6장을 들 사람들이 많을 것이다. 본문에 따르면 이스라엘 백성들은 야웨의 (언약)궤를 앞세워 여리고 성을 매일 한 바퀴씩 6일 동안 돌았고, 제사장들은 궤보다 앞서 나팔을 불며 행진했다. 일곱째 날에는 일곱 바퀴를 돈 후 함께 소리를 질렀더니 여리고 성이 무너져 내렸다. 그리하여 그들은 여리고 성을 점령했다. 기독교인이라면 이 이야기를 모르는 사람은 아마 거의 없을 것이다.
그런데 이렇게 잘 알려진 이야기도 세부적으로 잘 알려지지 않은 부분이 있다. 그것은 이 본문에 ‘여호와의 집 곳간’이란 표현이 등장한다는 것이다. 여호수아는 야웨께 바칠 전리품들에 손을 대지 말고 온전히 바치라고 다음과 같이 명령한다: “은금과 동철 기구들은 다 여호와께 구별될 것이니 그것을 여호와의 곳간에 들일지니라”(19절). 그리고 그들은 그 명령 대로 모든 전리품들을 ‘여호와의 집 곳간’에 두었다(24절).
여기서 주목할 부분은 그들이 전리품을 거두어 들인 곳에 대한 묘사가 ‘야웨의 집 곳간'(오차르(창고) 베트(집)-야웨)으로 나온다는 점이다. 그냥 ‘곳간’이라면 문제될 것이 없지만 ‘야웨의 집’이란 표현은 시대 착오적 표현일 수 있다. 왜 그런가?
'야웨의 집'의 쓰임새
이 본문에 쓰인 ‘야웨의 집'(벧 야웨)이란 표현을 구약성경 히브리어 본문에서 찾아 보면 총 175개 구절에 191번 등장한다. 그중 ‘야웨의 집 곳간'(오차르 베트-야웨)이란 표현은 모두 11개 구절에 11번 등장한다.
만일 ‘야웨의 집’이 광야 40년 생활 동안 예배를 드렸던 이동식 임시 예배소, 즉 성막을 뜻하는 것이라면 여호수아서의 ‘야웨의 집 곳간’ 역시 가나안 점령 당시 임시로 세웠던 이스라엘 진영의 성막으로 이해할 수 있다. 하지만 그 부분을 확인하기 위해서는 실제로 이스라엘 백성들이 성막을 ‘야웨의 집’이라고 불렀던 적이 있는지, 혹은 성막의 곳간을 ‘야웨의 집 곳간’이라고 불렀던 적이 있는지를 확인해 보아야 한다.
그런데 아쉽게도 여호수아서 이전의 본문, 즉 오경에는 ‘야웨의 집’이 성막을 의미하는 말로 등장하지 않는다. 오경에는 ‘야웨의 집’이 세 번(출 23:19, 34:26; 신 23:18) 등장하는데 모두 구체적인 율법 조항들이며 광야에 세운 성막을 의미하지 않고 가나안 땅에 들어가서 정착하여 세울 공식 성전을 의미하는 말로 쓰였다.
출 23:19 네 토지에서 처음 거둔 열매의 가장 좋은 것을 가져다가 너의 하나님 여호와의 전에 드릴지니라 너는 염소 새끼를 그 어미의 젖으로 삶지 말지니라 (출 34:26은 같은 법조항이라 반복하지 않음)
개역개정
신 23:18 창기가 번 돈과 개 같은 자의 소득은 어떤 서원하는 일로든지 네 하나님 여호와의 전에 가져오지 말라 이 둘은 다 네 하나님 여호와께 가증한 것임이니라
개역개정
이 구절 역시 노동을 통한 소득을 가정하고 있으므로 광야의 생활에 대한 것이 아니라 가나안에 정착한 상황을 가정하고 있으므로 ‘야웨의 전’은 공식적인 성전을 의미하며 성막을 뜻할 수 없다. 따라서 광야 40년 생활을 배경으로 한 본문 중에 나오는 ‘야웨의 집’이란 표현은 그 시기와 달리 언제나 정착 후의 공식적 성소를 지시하는 말로 쓰였다.
그외 172개 구절에 등장하는 ‘야웨의 집’은 예루살렘 성전 이전 시대를 배경으로 하는 본문에서는 주로 실로의 회막을 지칭하는 표현으로 쓰였고, 그외 나머지는 모두 예루살렘 성전을 지칭하는 표현으로 쓰였다.
