토마스 뢰머(T. RÖMER)의 신명기 연구(3): 신명기의 ‘조상’
이 글은 토마스 뢰머의 신명기 연구의 요약 세 번째 글이다(Thomas Römer, “Deuteronomy in Search of Origins” in Reconsidering Israel and Judah: Recent Studies on the Deuteronomistic History, ed. Gary N. Knoppers and J. Gordon McConville (Winona Lake: Eisenbrauns, 2000)). 이 글에서는 뢰머가 주장하는 바, 신명기의 ‘조상’이 뢰머의 말 대로 정말 애굽에서 거주하던 ‘조상’을 의미하는 것인지, 다시 말해서 족장들은 신명기사가가 염두에 두지 않았던 것인지를 확인한다.
토마스 뢰머(T. Römer)의 신명기 연구(2): 두 가지 기원 설화
이 글은 토마스 뢰머의 신명기 연구의 요약 두 번째 글이다(Thomas Römer, “Deuteronomy in Search of Origins” in Reconsidering Israel and Judah: Recent Studies on the Deuteronomistic History, ed. Gary N. Knoppers and J. Gordon McConville (Winona Lake: Eisenbrauns, 2000)). 이 글에서는 지난 ‘얼개’에서 자세히 언급하지 않은 기원 설화에 대한 그의 관점을 조금 더 구체적으로 언급한다. 원글에 없는 설명이나 예시도 독자의 이해를 돕기 위해 첨가했으나 굳이 언급하지는 않았다.
토마스 뢰머(T. Römer)의 신명기 연구(1): 얼개
이 글은 토마스 뢰머의 연구를 요약한 것이다(Thomas Römer, “Deuteronomy in Search of Origins” in Reconsidering Israel and Judah: Recent Studies on the Deuteronomistic History, ed. Gary N. Knoppers and J. Gordon McConville (Winona Lake: Eisenbrauns, 2000)). 그는 신명기적 역사의 서문 역할을 하는 신명기가 어떻게 최종적으로 오경의 결말 역할까지 담당하는 특별한 위치에 놓이게 되었는지에 대해 연구한다. 첫 번째 요약글에서는 그의 연구의 전체적 얼개만 언급할 것이다. 독자의 이해를 돕기 위해 그의 주장을 뒷받침할 수 있는 예시나 설명을 첨가했으나 그의 주장과 나의 설명을 따로 구분하하여 표기하지는 않았다.
I. 들어가는 말 이전 포스팅 한 글들 중에 ‘비극의 교훈(1) (2)‘이라는 제목으로 기독교인의 윤리적 성경읽기가 어떠해야 하는지에 대해 논의한 적이 있다. 그 글에서 나는 20세기말까지
들어가는 말 나는 이미 ‘여호수아와 신명기’라는 제목과 주제로 두 개의 글을 올렸다. 그 글의 주된 관심은 ① 신명기가 앞선 네 권의 책(창~민)과 뚜렷하게 구분된다는 점과
들어가는 말 이 글은 ‘신명기와 여호수아’라는 주제로 쓰는 두 번째 글이다. 지난 글에서는 이 주제를 다루기 위한 배경을 설명하기 위해 먼저 신명기 자체에 대한 이야기를
들어가는 말 여호수아와 신명기의 관련성에 대해서 이해하려면 먼저 신명기에 대한 이해가 필요하다. 그래서 이 포스트에서는 신명기에 대한 기초적인 사항을 먼저 알아 보고 그 다음 여호수아와
